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大学之道在明明德

作者:快频彩票 发布时间:2021-02-03 08:44 浏览次数:

  昨晚在上合组织青岛峰会欢迎宴会上,习发表祝酒辞,指出儒家思想是中华文明的重要组成部分。儒家倡导“大道之行,天下为公”,主张“协和万邦,和衷共济,四海一家”。这种“和合”理念同“上海精神”有很多相通之处。

  儒家,传承夏商周三代文明的主要学派。由孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成,之后延绵不断,至今仍具生命力。

  儒家原先是先秦诸子百家之一,在先秦时期与诸子百家地位平等,秦始皇“焚书坑儒”后,儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治,听从董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,自此儒家重新兴起。

  中华儿女代代传习儒家经典“四书”( 《大学》《中庸》《论语》《孟子》)和“五经”( 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》),我们基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲,勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)等等皆出于此。

  〔出自《大学》·译文〕大学的宗旨,在于显明高尚的品德,在于使人弃旧向新,在于使人的道德达到最完善的境界。

  欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。

  〔出自《大学》·译文〕想要治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;想要管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;想要修养自身的品性,先要端正自己的心思;想要端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;想要使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。

  所谓诚其意者:毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。

  〔出自《大学》·译文〕所谓使意念真诚,是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味,就像喜爱美色,一切都发自内心的真实,这样才能使自己心满意足。所以,君子哪怕在独处时也一定要慎重。

  所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。

  〔出自《大学》·译文〕如要修养好品德,则先要端正心意。心中愤愤不平,则得不到端正;心中恐惧不安,则得不到端正;心里有偏好,则得不到端正;心里有忧患,则得不到端正。

  〔出自《大学》·译文〕品德高尚的君子,总是自己先做到,然后才要求别人做到。

  〔出自《尚书》·译文〕发扬美德,以身作则,使各个氏族和睦相处。各族和睦了,又辨明彰显百官,协调处理他们的职守。百官和谐了,进而团结联络其他各个部落。

  〔出自《尚书》·译文〕积德做好事,心地坦然,无忧无虑,会一天比一天顺心。弄虚作假干坏事,用尽心机,藏奸饰伪,处境只会越来越窘迫。

  〔出自《尚书》·译文〕不顾惜小节方面的修养,到头来会伤害大节,酿成终生的遗憾。堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。

  〔出自《尚书》·译文〕对待人民只能亲近,不可怠慢。人民是国家的根本,人民安居乐业,国家才能安宁。

  〔出自《尚书》·译文〕人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。

  〔出自《尚书》·译文〕没有根据未经考查的话不要听,没有征询过意见的谋略不轻用。

  〔出自《尚书》·译文〕取得伟大的功业,则必须有远大的志向;做到在事业上有所建树,就必须要勤奋不懈的努力。

  君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。

  〔出自《礼记》·译文〕君子的举止要不失体统,仪表要保持庄重,言语要谨慎。所以,君子的外貌足以使人敬畏,仪表足以使人感到威严,言语足以使人信服。

  〔出自《礼记》·译文〕礼的实质,不是随便取悦人,也不是空话连篇,要做到行为不逾矩,不侵犯侮慢别人,不与人故作亲热。

  〔出自《礼记》·译文〕只有认识到了自己学问的不足,才能自我反省;只有认识到了自己对某些知识困惑不解,才能奋发自强。

  礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危。故曰:礼者不可不学也。

  〔出自《礼记》·译文〕礼节讲究的是相互往来,你讲礼节但得不到对方的回应,这是对方的失礼;人家对你讲礼你却不还礼,这是你的失礼。人讲究礼节才能心安身安,否则就会遭受危险。所以说,礼的学问是不能不学的。

  〔出自《礼记》·译文〕君子身处上位,不作威作福,欺凌处于下位的人。处在下位,不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人,那么就不会产生怨恨。

  〔出自《礼记》·译文〕学习是无止境的,知识的积累是无止境的。要时刻注意谨慎言行,不能懈怠。

  学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

  〔出自《礼记》·译文〕学习的人有四种过失容易犯,教导的老师一定要知道。人在学习的时候,或有贪多而不求甚解的毛病,或有知道一些就满足的毛病,或有认为太容易而不认真学习的毛病,或有自我设限不求进步的毛病。

  喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

  〔出自《中庸》·译文〕人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。

  〔出自《中庸》·译文〕爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

  〔出自《中庸》·译文〕广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。

  天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

  〔出自《中庸》·译文〕天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。

  〔出自《中庸》·译文〕别人一遍能做到的,我做一百遍;别人十遍能做到的,我做一千遍。果真能这样做,即使是愚笨的人也一定变得聪明,即使是柔弱的人也一定变得坚强。

  〔出自《中庸》·译文〕诚,贯穿在万事万物的始终,没有诚就没有万事万物。所以,君子把真诚看作高贵的品德。

  君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。

  〔出自《中庸》·译文〕君子的为人之道在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。

  〔出自《中庸》·译文〕仁就是爱人,亲爱亲人就是最大的仁;义就是做事适宜,尊重贤人就是最大的义举。

  学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  〔出自《论语》·译文〕学习之后,不断温习,不也是令人高兴的事吗?有志同道合的朋友从远方来,不也很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

  〔出自《论语》·译文〕我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

  〔出自《论语》·译文〕要依靠道德治理国家。这样就像北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。

  〔出自《论语》·译文〕只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。

  〔出自《论语》·译文〕聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。

  吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

  〔出自《论语》·译文〕我十五岁起致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。

  〔出自《论语》·译文〕君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。

  〔出自《论语》·译文〕如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。

  〔出自《论语》·译文〕孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。

  〔出自《论语》·译文〕孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。

  〔出自《论语》·译文〕只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。

  〔出自《论语》·译文〕死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。

  〔出自《论语》·译文〕君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

  君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

  〔出自《论语》·译文〕君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。


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