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加拿大圣安妮大学校史简介

作者:沙龙官网 发布时间:2020-07-10 10:52 浏览次数:

  天主教神父让曼德西格涅(Jean-MandSigogne)于1763年4月6日出生在法国的比尤利-洛斯(Beaulieu-ls-Loches)。他是新斯科舍省的阿卡迪亚人的传教士,在1799年至1844年间负责雅茅斯和迪格比县的几座教堂。他在里维埃奥索蒙,租界和科伯里获得了土地。 ,是他最后一个教区的建立地。

  西戈涅神父一到拜伊圣玛丽就对他的教区居民的文盲产生了兴趣。1832年,他组织了一所主日学校,以便他的教区的孩子们学习教义,阅读和写作。尽管学院是在他去世后将近50年成立的,但西格涅神父通常被认为是先驱。

  的确,大学成立的第一个筹款活动就是“西格涅纪念馆”或“西格涅纪念碑”。这是西格涅的继任者在圣贝纳德教区帕克神父教区发起的一个项目,目的是为贝伊圣玛丽学院院士建立一个训练所。即使圣安妮学院和“西格涅纪念馆”是两个独立的项目,学院也是西格涅行动的结果而被介绍,而纪念项目则是在他去世数年后启动的。CollgeSainte -Anne成立时,也使用了作为纪念物的款项。

  1892年,在学院门前竖立了一座纪念碑,以纪念西戈涅神父。5月18日,他的骨灰被从墓地中挖出,并于次日埋葬在大批群众面前,以此作为纪念他的仪式的一部分。

  圣安妮学院(CollgeSainte -Anne)成立于1890年夏天。当时被称为“阿卡迪亚人的觉醒”,贝伊圣玛丽的阿卡迪亚人与其他地方的人们一样,开始被视为一个民族。包括1890年的Pointe-de-lglise在内的第一批阿卡迪亚全国代表大会唤醒了精英阶层的意识,人们感受到了人民发展的迫切需求,特别是在教育方面。

  然而,在圣玛丽湾(Baie Sainte-Marie),几年前就开始了建立一所大学以纪念西戈涅神父的计划。1883年,该地区的两个教区牧师父亲阿方斯帕克(Alphonse Parker)和让玛丽盖伊(Jean-Marie Gay)传达了他们为阿卡迪亚人建立教育机构的愿望。因此,奥布莱恩主教采取了艰难的步骤。尽管加拿大宗教团体多次拒绝,但我们仍然保持乐观。帕克神父甚至于1889年7月发起了订阅活动。1890年,一再的要求取得了成果,Eudist接受了指控。

  学院的两位创始人布兰奇神父和莫林神父于1890年8月获得基金会的成立。建筑工作于1890年10月13日开始,该地区的居民伸出了援助之手。1890年11月,学院迎来了第一批学生来到布兰奇神父居住的长老会。

  正是在1891年5月7日的基石仪式上,布兰奇神父公开宣布他希望这所大学以圣安妮而不是西戈涅的名字命名。该建筑于1891年11月迎来了第一批学生。该章程授予该机构授予学位的权利,于1892年4月30日获得通过。

  耶稣和玛丽会众,也称为Eudist会众,由诺曼神父让尤德斯于1643年3月25日成立。1890年,圣安妮学院(CollgeSainte‑Anne)的成立也与Eudists在北美的到来相对应。当布兰奇(Blanche)和莫林(Morin)神父到达圣玛丽(Baie Sainte-Marie)时,帕克神父向他们致意,帕克神父对他们说:“欢迎来到我们的海滩,热情好客的Eudes弟子。您的到来使我们在构成法国贝伊-圣玛丽的法国人口的9000名阿卡迪亚人的心中,带给我们欢乐,安慰和希望。父亲布兰奇(Blanche)和莫林(Morin)仅来自加拿大的一个会众,他们在第一年就建立了一个全新的机构。随后,数量 来自法国的欧共体主义者帮助这两个先驱者的努力有所增加。多年来,这些法国裔的欧洲主义者将加入在加拿大接受培训的欧洲主义者。

  他们在新斯科舍省的第一年充满贫困。根据父亲德拉科塔迪耶尔的说法,会众抵达拉波因特时经历的苦难使最初的几年可以被称为“英雄时代”。父亲的房间没有家具,通常由父亲自己制造小家具。饭菜很少:一块肉,一块土豆和一小块黄油;甜点是苹果,干果或饼干。Eudists人维持着一个小型农场,里面饲养着一些动物,以耕种土地并尽可能改善他们的生活条件。但是,Baie-Sainte‑Marie的Eudists最初生活的The可危,促进了家庭精神的发展。由于他们不能旅行,

  Eudists在加拿大的工作不仅限于Baie Sainte‑Marie。从1890年成立的学院开始,就出现了少年的最早痕迹。1893年,随着长老会的大火,父亲们以良好和应有的形式建造了一座少年房屋。Saint-Jean Eudes Juvenate于1894年开放。它于1916年被运到Bathurst,但次年Bathurst Juvenile被烧毁后返回Pointe。在1920年少年大火之后,少年最终返回了巴瑟斯特。Eudist的父亲还于1896年在哈利法克斯(Halifax)建立了一家神学院,该神学院曾为东部各省和第二所学院CollgeSacr-Coeurde Caraquet提供服务。1903年,欧洲主义者在魁北克定居,并在那里建立了许多机构。

  尽管该学院于1971年世俗化,但Eudists仍在该机构中活跃多年。实际上,他们仍然为今天的圣安妮大学的校友做出了贡献。

  尽管第一年的经济困难,音乐还是一种令人愉悦的艺术,在学院中备受青睐。在大张旗鼓成立之前,教区的音乐家被带进来突出重要事件。法兰西大学圣安妮博物馆(Fanfare duCollgeSainte -Anne)创建于1892年,经过100多年的发展,它仍然在贝伊圣玛丽的音乐和文化遗产中占有重要地位。它的存在归功于法国coleSaint-Jean慷慨捐赠的一套工具,该机构位于凡尔赛,由Eudists运营。由于缺乏学生,第一支铜管乐队由学童和周围村庄的人们组成。

  每个学年的注册费达两美元,招收大学生非常容易。他们倾向于这项活动,使他们摆脱了日常工作和学习的单调乏味。多年来,该大学乐队将拥有多个名称,包括Church Point铜管乐队或HarmonieSainte-Ccile,还将认识许多导演,包括Nio父亲,Paulin,Kennedy,Larouche以及罗伯特西蒙德神父,仅举几例。尼奥神父也将为剧集“ De NotreCollge”创作音乐。据说,这幅作品的一个有趣版本是由1940年代的学生创作的。

  1960年代,两个父亲在多伦多音乐学院上了器乐课程,以更好地支持乐队的需求。在雷诺科特神父(Ten RenaudCt)的领导下,大学歌舞团成为克莱尔地区歌舞团(Clare Regional Fanfare),是人们回想起成立初期的钟摆。父亲莫里斯勒布朗(Maurice Leblanc)担任了数年的导演,现任导演是莉赛特西贝拉(Lisette Sieberath)。

  CollgeSainte -Anne的创立一开始是不精确的。您想建立一所英语学校还是法语学校?古典学校还是商业学校?我们是在与普通学生打交道,还是应该找新人组建牧师?意见分歧。根据欧布莱恩主教的说法,必须建立一所大学,同时教授英语。根据报纸Lvangeline的报道,该机构应成为纪念西格涅(Sigogne)的纪念碑,特别是为阿卡迪亚人设计的,应以法语授课。因此,在准备学术课程时,必须兼顾创始人的利益和社区的需求。

  因此,在1891年,学院共开设了三门课程或“课程”:古典课程,商业课程和科学课程。这三个“课程”具有共同的要素,例如法语和英语语法,历史和地理。商业课程在招股说明书中排名第一,提供会计,电报和速记方面的课程。这门科学课程的对象是注定要入伍的年轻人。因此,我们提供三角学课程和导航条约课程。

  该经典课程于1891年在学院推出,它遵循以下座右铭:“通过文学和科学文化提升和发展智力;通过美德的习惯来形成内心,品格,良心;通过培养基督徒来造人”。该课程为期八年,包括以下主题:拉丁语,语法,方法,验证,优美的字母,修辞,哲学I,哲学II。学生有时会在该地区的公立英语学校就读中期课程。圣安妮的经典路线需要一段时间才能安定下来。虽然达格纳德神父做出了许多更改,但在基亚森神父(1908-1917)的指导下,该计划与魁北克大学的经典课程保持一致。

  在最初的几年中,招聘教师特别困难,而且法国的增聘人员稀缺。然后,布兰奇神父求助于创新手段,包括聘用了除Eudists以外的神职人员,包括世俗的牧师,年轻的神职人员或挣扎于付费的外行教授。

  最初几年的财务困难严重影响了开国元勋。1894年成立商业学院的目的是从省政府那里获得一些资金。然而,这个“学院”的存在改变了学院的活力,并威胁到经典课程:英语授课,质量由省任命的检查员确保。此外,学院是一所公共机构,因此女孩可以被录取。这种可能性使布兰奇神父担心,他本来会要求教育总监有权拒绝女孩并将她们委托给在该地区教书的女性宗教团体。院长回答说他不理解要求。 尽管如此,仍希望那些希望参加学院入学考试的学生做好准备。

  至少可以说,学院与古典音乐课程并存。实际上,学院是一所位于学院的自治机构,因此拥有自己的院长。这些“主要”外行人中的一些人还将公开反对学院,从而在学院和Eudist父亲之间造成紧张关系。早在1895年,布兰奇神父就将该学院描述为一种尽管有不利条件也必须承受的邪恶。他还因抱怨而著称:“我们什么时候才能成为主人?” ”

  从1895年开始,我们的目标是摆脱学院,同时确保学院的维护。达格诺神父是布兰奇神父的继任者,是1899年至1908年间学院的上级。他因其卓越的才智和教学方法而受到认可,他希望通过提供法语语言教育将学院进一步融入阿卡迪亚环境。适应社区的需求。在他的领导下,古典音乐课程得到了巩固,该学院于1904年被取消。

  1899年1月15日,大学厨房里的一场大火彻底摧毁了它。布兰奇神父在大火那天写给他的将军的信证明了毁灭性事件造成的震惊:“我的天!我们将成为什么?我们会做什么?长老会被烧毁后,第二天我们就可以继续工作。但是今天,一切都被摧毁了,必须重新开始一切工作,而且条件要比开始时还要艰苦。”

  然而,大火发生后仅十天,布兰奇神父就宣布了重建学院的愿望。在该地区的阿卡迪亚人以及该省的政治和专业精英的支持下,我们于1899年1月24日聚集在一起,计划对该机构进行重建。但是,出现了一个问题:我们应该在哪里重建?我们提供了多个地方,包括Meteghan,Weymouth和Yarmouth。直到1890年他们在Pointe-de-lglise被叫到后,父亲们最终才选择在现场重建。

  重建并非没有陷阱。尽管建筑物已投保,但保险公司仅偿还了三分之一的重建费用。然后,我们启动订阅广告系列。西戈尼的幽灵也在重建的传奇提到的:它的100 个周年庆祝1899年8月15日,我们借此机会,以便组织了为期两天的会议,募集资金用于学院。

  阿卡迪亚人在学院的重建中所扮演的角色令人印象深刻。他们是为重建气势恢宏的建筑(现在以古斯塔夫布兰奇(Gustave-Blanche)命名)提供木材和必要的劳动力的人。轶事希望这座建筑的平面图是由一位不知名画家提供给父亲的桌子上诞生的。然后,我们请来了一位才华横溢但又不识字的工人莱奥梅兰森(LoMelanson),我们希望从绘画中汲取灵感,分配给他们监督工作的任务。经过三天的反思,他接受了挑战,这幅神秘的油画栩栩如生。怀疑这位不知名的画家是加拿大建筑师威廉克里奇洛哈里斯(William Critchlow Harris),他本来会在1899年2月访问迪格比。

  即使工作不完整,重返学校还是在1899年9月2日,由新的上司达格努德神父继任布兰奇神父后重返学校。

  Eudists很快就看到自己为所在社区服务。在该学院成立的最初几年,我们努力从新斯科舍省招收阿卡迪亚学生。这项任务并不总是那么容易,而且多年来注册的Acadians人数波动很大。例如,在1896年,该学院有86名学生,其中包括来自克莱尔(Clare)和阿盖尔(Argyle)的46名阿卡迪亚人,而第二年,1897-1898年鉴列出了99名学生,其中大多数是阿卡迪亚人。从Weymouth到Pubnico的不同地区。1940年代和1950年代的大学毕业生也表示,他们从未提出过正式注册申请;而是父亲联系了父母来招募他们。

  尽管有经济困难,但Eudist意识到自己的环境,也不愿提高学费。他们担心这样的增加会立即影响他们学生的家庭,使年轻的Acadians失去了高等教育。长者说,除其他外,他们只支付了一部分学费和住宿费;作为回报,他们向学院提供了服务。他们中的一些人担任搬运工,其他人从事农场工作或维护工作。即使在1960年代,由于非专业教师比例的不断提高,这似乎是不可避免的,Eudist的父亲也不愿增加学费。

  如同当​​时的许多古典学院一样,圣安娜大学学院的Eudist父亲呼吁一群修女来确保该机构的正常运转。在建造中央大楼之前,课程是在长老会上进行的,而学生主要是在外部学习,因此父亲只有一个外行厨师。然而,在1891年,布兰奇神父要求得到一群修女的支持。父亲选择从法国召集会众,使他们有能力在加拿大定居,并训练年轻的阿卡迪亚女孩使他们的工作永存。他要求三个姐妹:一个负责训练年轻女孩的姐妹,一个厨师和一个负责洗衣的洗衣店。这就是

  他们的到来有些争议。奥布赖恩大主教因为在布兰奇神父开始必要的程序之前没有得到咨询而感到生气。姐妹们的到来改变了教区的现状,并通过正式保证姐妹们没有办公立或私立学校的权利来解决不满情绪。此外,还建造了一个“运输”房屋,以将其与Eudist父亲和中学生分开安置。

  正是在Baie Sainte‑Marie,像Eudist的父亲这样的姐妹团体在北美开始了他们的职业。然后,该社区于1900年在美国定居,并于1903年在魁北克定居,旨在为大学提供辅助服务。1905年,巴黎圣母院(Notre-Dame desChnes)的姐妹们在乔利埃特(Joliette)创立了一家新人,此后,他们在魁北克省创办并经营了许多学校。在圣安妮大学(CollgeSainte-Anne),修女们在该机构的日常生活中工作了60多年,在阴影下工作,确保厨房和洗衣房的顺畅运行。

  从该机构于1890年成立到1931年,圣安妮学院的上级是来自法国的Eudists。阿卡迪亚的首批上级是奥默勒格雷斯利神父,儒勒科莫和威尔弗里德哈切。

  欧默勒格雷斯利(Omer LeGresley)父亲于1931年至1937年间出类拔萃,享有声誉。他的优越性相当于多年的严重贫困,我们必须设法在力所能及的范围内进行拯救。上级似乎为了最大程度地保密,甚至在书房里调节了电灯的功率,以节省一些额外的花费。勒格里斯利神父还开始进行更激烈的招募活动,主要集中在美国。入学人数在1931年至1934年之间有所下降,但是1936年的入学人数增长如此之大,以至于宿舍中必须增加一排床。LeGresley父亲的继任者将继续进行招募活动。

  1937年至1943年间,朱尔斯科马神父(Jules Comeau)在招募工作方面,尤其是在魁北克和新英格兰,以及对该机构的公众宣传方面,也得到了认可。在成为独裁者时,科摩神父表现出极大的慷慨和敏锐的敏感性。然而,战争年代使学生生活发生了翻天覆地的变化。父亲莫里斯勒布朗(Maurice LeBlanc)于1944年毕业,他记得战争期间取消了某些假期,以便美国学生能够完成学年。他们返回美国后,担心他们会被招募入伍,因此无法在加拿大继续学业。

  在大学的头几十年中,学生的日常生活归结为两个词:法规和纪律。在进行古典课程时,中学生有时只有11岁,其中有些是寄宿生。严格的日程安排和日历假期打断了大学的生活。违反规定的小男孩的后果是严重的,甚至包括被大学开除。

  日程安排包含三个关键要素:质量,班级和学习。但是,这里有一个运动休闲场所。一些中学生参加运动队,合唱团或戏剧活动。欧共体的父亲为实现这些活动做出了积极的贡献,甚至在与社区共同组织的活动中也严格确保纪律保持。例如,莫里斯勒布朗(Maurice LeBlanc,1944年毕业)说,一位父亲密切注视着冰球比赛,以防止男孩和女孩之间进行各种形式的交流。

  圣安妮大学校园有相交的路径,几乎都通向海岸。亲切地命名为“ Le Petit Bois”,这个地方多年来已经发生了变化。

  珀蒂布瓦(Petit Bois)的历史可以追溯到Eudist的父亲和学院的建立。最初,Eudists称其为“ The Grove”的地方是反射,娱乐和祈祷的地方,仅供父亲和中学生使用。我们练习打猎,聚集在我们在那里建立的小教堂里,或者在亭子前见面聊天。

  从1940年代开始,小小的Bois小径开始消失。在社区的许多成员,包括让-道格拉斯科莫(Jean-Douglas Comeau)的努力下,他们几乎被人们遗忘了,他们正重新受到关注。身为沉浸式课程的院长,他于1990年为沉浸式课程的学生组织了第一个“ Petit Bois”讲习班。从那时起,Le Petit Bois和Jean-Douglas的作坊深受沉浸式课程学生的欢迎。春季和夏季课程设置了新的路线并维护了结构。近年来,那里诞生了一种新的传统:浸入式学生画石画,以留下他们在Pointe校园中通过的痕迹。

  如今,克莱尔(Clare)的居民和大学社区都在使用这些小径,他们充分利用了他们所提供的生态财富。

  自学院成立以来,体育运动已成为学生生​​活中不可或缺的一部分。在头几年的例行活动中,除了每周休息两天,学生们每天还有三小时的娱乐时间。在这些期间,仍然需要他们参加在操场上和室内组织的强制性活动。Eudist父亲深信体育锻炼对孩子的智力和道德发展很有用。学生唯一可以避免参加运动的方法是获得州长签名的门票!

  当时最受欢迎的运动是曲棍球和棒球。在该学院的入学人数增加的几年中,为了满足“必修课”的要求,组织了几次平行游戏。1908-1909年,曲棍球在学院中引人注目,当时大学生们与雅茅斯的新成立的圣安布罗伊斯俱乐部的球队进行了首场比赛之一。当时,Meteghan中学生似乎是棒球运动员的坚强核心,而魁北克的学生则赢得了曲棍球,尤其是在1940年代。

  现在,其他运动已成为Sainte-Anne运动文化的一部分,包括羽毛球,排球和越野运动。在1990年代,大学团队参加了新斯科舍大学体育协会联赛,该联赛将成为大西洋大学体育协会。羽毛球队和男子和女子排球队在1990年代共获得了十个冠军。实际上,甚至有人谈论女子排球的王朝,圣安妮队有在1997年至2000年之间连续赢得了四次冠军。最近,羽毛球队在2007-2008赛季末获得了联赛冠军。

  自成立以来,剧院一直在圣安妮学院(CollgeSainte -Anne)中占据重要地位。在古典课程时,排练是在学习时间进行的,因此中学生有更多的参与动机。学院的戏剧作品总是给他们的服装,布景和音乐留下深刻的印象。1891年,发生了一场名为“ Les jeunes captifs”的“悲剧”,音乐是其中的中心。该剧目向公众展示,目的是筹集资金建造新建筑物。

  尽管它们见证了风俗习惯和对时代的关注,但戏剧所涵盖的主题却千差万别。例如,在1927年,该剧团提供了激情戏剧的表演,在1930年,他们展示了与驱逐有关的阿卡迪亚人戏剧。1944年,为纪念西格涅神父制作了一部戏剧。这是祖父尤金拉尚斯(EugneLachance)创作的原创作品,以纪念传教士逝世一百周年。古典曲目也有代表,如1958年莫里埃尔(Molire)想象家的表演所证明。

  从1940年到1961年,尽管战争造成了经济下滑,但仍打了25多个冠军。这25种书名由6篇英文和19篇法文组成,探讨了从流行喜剧到历史戏剧的各种流派。1962年后,剧院失去了在学院的势头,直到1970年代在诺曼高汀(Normand Godin)的指导下成立了社区剧团Araignesdu Boui-Boui。为了增强当地文化,该剧团自1986年开始在大学里写作或改编阿卡迪亚法语戏剧。

  在这种新的学术环境中,作为第一批女学生,他们必须遵守非常具体的规定。他们还意识到自己对女性在大学和全国其他经典大学中的未来负有责任。在第一年,年轻女孩必须在没有陪同下才能离开主楼。他们必须在用餐时和集体用餐时分开坐。此外,他们不能居住在住所中,因此Helinda必须与社区中的人们一起居住。

  这四位先驱为许多跟随他们的学生铺平了道路。他们的出现引起了许多变化,例如第一次舞蹈的组织(1964年)或学生报纸上的女权主义编年史。

  学生报纸是一种媒体形式,使学生有机会表达自己的观点。CollgeSainte -Anne的第一本学生报纸出版于1908年,名为Les Cloches de Ste-Anne。这份第一份报纸是用手写的,上面印有“湿石头”字样,据说起源于学院的体育俱乐部“珍妮德阿克俱乐部”。该报声称是该学年的公告,该报指出圣安妮钟声 “将响起以宣布我们的假期”。他们将响起叙述我们的行动和我们的成功”。(Leblanc和Lalibert,第282页)。这家小报纸似乎已经在1910年消失了。

  接下来是Le Trait dUnion,它于1923年出现,但于次年去世。但是,应该指出的是,圣安妮大学工作人员的当前月报已采用了该学生报纸的标题。《 Les Stromates》报纸接替了《同志联盟》。它发行了十年,完全是为学生设计并为学生设计的,与主要由父亲撰写的Les Cloches de Ste-Anne报纸不同。因此,所展示的主题更能证明当时学生的兴趣:体育,戏剧,幽默编年史,政治,重大事件,抱怨和关注等。

  1966年,新斯科舍大学拨款委员会的一份报告确定该学院在当前状态下不再可行。我们想知道该机构的未来,特别是其地理位置。即使该建议与大学上级雷蒙德勒布朗父神的意见背道而驰,我们仍将雅茅斯作为可能采取的行动的目标。

  紧张局势加剧,1968年12月5日,学生宣布罢工,以防止省政府将学院迁出。在这一时期学生示威活动中很少见,圣安妮的罢工成功地动员了整个社区。当地政客,高中生及其父母,新斯科舍省其他大学的学生协会均支持罢工者。

  12月10日,罢工者发动了“政变”:他们焚烧肖像像诺曼德贝里维高(Normand Belliveau),他是安塞德斯贝里维高(Anse-des-Belliveau)的一名医生,曾是一名大学生,也是该省大学拨款委员会的成员,他指出他对这一举动的支持。考试被取消,学生们在预定日期的前五天12月13日休假。

  教育部长终于宣布了对学院未来的调查委员会,成功地化解了危机。在经历了许多冒险之后,包括提议搬迁到Meteghan之后,1970年当选的杰拉尔德里根(Gerald Regan)新任省政府同意将Sainte-Anne保留在Pointe。

  1968年的罢工也是整个新斯科舍省的阿卡迪亚代言人的一次创举。在作为学生的圣安妮 “走上路障”的那些人中,我们发现:GraldComeau(未来的联邦国会议员和参议员),Guy LeBlanc(未来的教育部长)以及Gilles LeBlanc和Paul Comeau(未来的)新斯科舍省科学院联盟主席)。

  缺乏人力和财力的是,在圣安娜学院(CollgeSainte -Anne)成立八年后,Eudist的父亲被迫退出政府。1971年6月21日,举行了“权力交接”仪式。

  世俗化的原则是,董事有权根据大学章程任命其继任者。圣安妮学院董事局的董事见面:雷诺神父,布莱斯科里沃特,勒内勒布朗和克劳科特神父,以及热拉尔德恩特雷蒙特先生和勒内勒布朗。他们通过了一项决议,任命莱格科莫神父和路易斯科莫神父,德西布德劳和威廉德沃(CollgeSainte -Anne)的成员主任任命。随着前任董事的辞职,学院正式成为一家新公司。德西雷布德罗(DsirBoudreau)被任命为董事总经理,任期一年,路易斯科莫(Louis R. Comeau)被任命为前物理学教授成为渥太华国会议员的圣安妮被任命为该机构的第一任“总统”。

  机构重组和重新定位的重要时期开始了。我们立即寻求课程认证和改善学生服务。1974年,学院院长的职务改为学院院长。1976年,人们对这个机构的名称感到好奇。自世俗化以来,学院获得了加拿大大学委员会的认可,正式授予它大学的称号。即使根据原始章程,该学院被称为“圣安学院”,也可以使用“大学”一词。由于一项私人法案,该机构的名称于1977年6月30日正式更改。新闻稿简单地解释道:“在新名称下,希望向新斯科舍省和加拿大人民公开反映与其使命一致的形象。”

  在最近的建筑项目中,请注意,该建筑目前是创业中心,建于2005年。2014年,为了纪念当地企业家Louis E. Deveau而更名。2014年,校园内还建造了温室。

  多年来,社会文化和体育活动在学生生活中占有重要地位。在1960年代至1990年代,足球和排球队被加入垒球和曲棍球队。其他的讲习班和俱乐部正在兴起,涵盖了诸如功夫,摄影,陶艺和射击等各种活动。我们还鼓励在校园内进行艺术创作,我们发现了多个音乐团体,例如Troubadours,Les Merveilleuses fauvettes,爵士乐队和Fanfare。

  在创建城堡之前,学生每年组织三支舞蹈。在这些舞蹈中,通常是由研究黑猫的音乐团体来制作动画的,我们用小灌木丛装饰房间,并且必须穿着得体。

  在剧院领域,LesAraignesdu Boui-Boui 于1971年在圣安妮学院(CollgeSainte -Anne)首次亮相。那是当时该省唯一的法语剧院团。1986年,以阿卡迪亚法语编写或改编了他们的戏剧,以增强阿卡迪亚文化。

  1972年,圣安娜大学在让道格拉斯科莫(Jean ‑ Douglas Comeau)的指导下创立了法国浸入式课程,该课程在2015年仍由他管理。该课程为想要学习法语的人提供强化培训。学习或提高他们的语言知识。Sainte-Anne浸入式课程在几个方面与加拿大提供的其他浸入式课程有所不同,这是唯一一个完全在农村地区进行的课程,这使参与者的学习体验与众不同。所有学生都一起生活在校园中,真正沉浸在法国的生活环境中,并参与远远超出课堂的活动。

  该计划的工作人员由法语国家不同角落的各种教师和监控人员组成。他们还住在校园里,分享学生的日常生活。除了参加语言课程外,学生还参加课外讲习班,课程涉及舞蹈,摄影,空手道和戏剧等多个领域;他们参加在Petit Bois和更广泛的Clare的Acadian地区组织的户外活动;他们参加以特定主题组织的社交晚会。显然,一切都以法语进行。实际上,法国严格禁止在校园内使用英语的规定,因此,任何收到三个警告的学生都将从该计划中删除。根据Jean-Douglas Comeau的说法,这些是解释Pointe-de-lglise浸入式程序取得巨大成功的要素。

  圣安妮大学的校园里有一种活泼的传统。根据收集的证词,我们主要是玩弄花样,以度过欢乐时光。在阿卡迪亚,某些季节性节日(例如万圣节和4月1日)与神秘感特别相关。但是,任何机会都是可以骗人的。

  圣安妮大学的塔楼传统似乎非常活跃。住在大学校园里的每个人都记得所玩的把戏。现场总是有顽皮的学生喜欢花时间消磨周围的人。除了娱乐之外,旅行还使那些努力工作的人可以放松身心。一些游览采取入学仪式的形式,这些仪式可以将新学生融入社区。这些经验的目的是建立奖学金,并加强有关小组的团结。

  如果校园里流传着一些关于启蒙的故事,这些花招似乎主要是在娱乐环境中进行的。由于许多旅行都是自发组织的,因此在校园中进行的骗局种类繁多。例如,请注意以下技巧:将南瓜放在避雷针上,将家具移到学生房间中以在另一个地方重新创建房间,在很大的声音,打扰了他的室友的睡眠,包裹了没有锁住住所的学生的所有物品*。

  *这些示例取材自卡门德恩特雷蒙特(Carmen dEntremont)收藏品,这是阿卡迪亚民间文学艺术和民族学专家以及蒙克顿大学的博士研究生。

  直到最近,在Tl-Clare的13号分机上进行广播还是一个由社区成员管理并由社区成员管理的媒体工具。在特莱克莱尔(Tl-Clare),您可以观看当地艺术家的表演,观看有氧运动,观看圣诞节爸爸电视节目或制作分类广告。在2012年关闭之前,这是克莱尔(Clare)居民随时了解该地区新闻和事件的好方法。

  Collgede lAcadie学院成立于1992年,旨在为法学院的成员提供法语的技术和专业培训。为此,在各个阿卡迪亚社区建立了几个培训中心,从而借助视频会议系统创建了“无墙学院”。

  对于许多学生而言,Colladee de lAcadie学院是获得高质量培训的唯一途径,因为他们可以留在各自的社区中。第一个中心于1992年在Tusket建成,而培训中心和行政中心则在1993年在La Butte成立。多年来,该学院在1994年至1996年期间扩展了其领土,在惠灵顿(爱德华王子岛),圣约瑟夫杜梅因和佩蒂特德格拉特的培训中心(与拉皮卡塞中心合作)。

  官方学院开放十年后,Collgede lAcadie大学与Sainte-Anne大学合并。自2002年以来,Sainte-Anne大学开始提供大学课程,从而使该学院对新斯科舍省的阿卡迪亚人保持最初的职责。此外,由于以前的培训中心已成为卫星校园,因此圣安妮大学现在可通过电话会议提供某些课程。

  如果从1890年学院成立之日起,学生的出身就各不相同-他们主要来自海事,魁北克和美国,尤其是新英格兰-自该学院成立以来,越来越多的国际学生就读该学院。 1970年代伊始,世俗化就开始了。沉浸式计划首先实现了国际学生的招募,自1972年以来,该课程一直欢迎来自美国的许多学生。与圣安妮大学常规课程相关的国际招聘活动于2001年在Muriel Comeau-Peloquin的指导下开始。

  虽然针对常规课程的首批招聘计划针对的是法国学生,但随后的举措针对的是非洲大陆上某些法语国家。从2007年到2011年,社会文化总监Luc Tardif将这些招聘工作扩展到了西非,中非和北非,这些地区他每年平均进行三次出差。2011年,还设立了一个全职招聘职位。随着国际学生人数的大幅增加,于2008年成立了国际学生协会。目前,有代表15个以上不同国籍的学生。

  通过众多的晚上,会议和活动,旨在促进交流和促进校园的文化多样性,留学生的到来极大地丰富了圣安妮大学的社会文化生活。

  校友会自1907年成立以来。雅茅斯国会议员AmdeMelanson博士已得到该省立法机构的认可。因此,该协会于1921年5月16日成立,名称为“圣安妮学院的校友”。

  Sainte-Anne大学的前任学生一直很活跃,在学校的生命和活力中继续占有重要地位。这次聚会是庆祝其第 10 届聚会的一年一次的活动,旨在在圣安妮大学各个校园举行的周末活动中,将所有长者聚集在一起。

  十五年来,学生活动采取了多种形式。学生根据自己的兴趣参与大学中活跃的社会和文化生活的各个方面。城堡组织主题晚会,例如toga晚会,小胡子狂欢,Caper Newfie晚会,圣帕特里克之夜。也有文学杂志,例如FeuChlain和Marache,我们组织诗歌之夜。剧院继续在校园中占据重要位置,自2011年以来,圣安妮大学组织音乐剧,学生可以向同学,员工和当地社区成员展示他们作为舞蹈演员,演员和歌手的才华。

  在体育方面,大学拥有与新斯科舍省其他大学竞争的团队。除了大学之间的比赛以外,我们还在校园内组织各种体育活动。例如,有一个学生曲棍球联赛,其中有一些团队争夺Bozlieu杯冠军,这是根据Beausjour住所(通常称为Bozo)和Beaulieu进行的。我们还组织其他内部竞赛,包括跨校际竞赛,该竞赛每周一次将学生召集在一起,以方便开会。

  Sainte-Anne大学的国际招募在校园活动中也起着重要作用。国际学生协会举办多元文化之夜和国际晚宴,展示构成校园多样化人口的不同文化。

  自2010年以来,Sainte-Anne 大学一直致力于减少温室气体排放,同时成为使用可再生能源的社区典范。该大学在校园内使用三种不同的可再生能源:一个太阳能热水设备,两个生物质气化炉和两个50 kW风力涡轮机。

  这些炉子用刨花作为燃料,并与分布在校园内的118块太阳能电池板一起运行,可以用各种建筑物的热水进行取暖。此外,该熔炉项目还为负责收集,包装和运输生物燃料的当地人创造了就业机会。

  所有这些绿色举措的结果都非常好,近年来,大学已将其CO 2排放量减少了约90%。

  圣安妮大学的戏剧传统今天仍然可以感受到。近年来,学生们开始了新的戏剧冒险:音乐剧。在Emily Robinson的指导下,这项新的创意冒险始于2012年。他们在2012年成功完成了芝加哥的第一项服务,从而使他们在第二年的润滑脂生产中再次获得了成功。2014年,在Melanie OHara的指导下,学生们上演了《绿野仙踪》,随后是2015年的《小美人鱼》。

  这些出色的作品让人想起1940年代至1960年代令人印象深刻的戏剧表演。这些作品完全是由大学社区准备的,充分展示了Pointe校园学生群体对于表演艺术的才智。作为后台和技术艺术。

  这座灯塔原先位于圣安妮大学的主校区,是拜伊圣玛丽社区和大学社区的重要锚点。它是圣安妮校友的象征建筑,也是克莱尔(Clare)社区的宝贵历史遗迹。在2014年3月26日的暴风雨中,胡椒风格的灯塔被摧毁,无法抵御狂风。自那以后,毁灭的消息动员了许多人,他们通过在Facebook上发布照片,为Hebdo龙写文章或什至写诗来分享对灯塔的回忆,以表达他们的沮丧之情。

  动员之后,迅速成立了一个委员会来保护纪念碑的遗产。2015年,宣布了重建旧灯塔场地的计划:其目的是在其原始位置重建此基础古迹,同时在该处开发多用途场地,既可作为教育空间,又可作为潜在的实验室面向游客和社区的研究和自然观察站点。

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